徽州四雕：民间艺术的瑰宝

古徽州是称雄明清商界400余年的徽商故土，包括今天安徽的歙县、黟县、休宁、绩溪、祁门和江西婺源等地。这里山川秀美，名胜古迹星罗棋布，丰富的自然人文培育出无比繁华多姿的徽州雕塑，并渗透在生活的各个角落。在古建筑门楼、门罩以及古式家具、屏联、笔筒、果盘等工艺构件上，几乎都有精细的雕刻。

徽州有“四雕”，具体指的是木雕、砖雕、石雕、竹雕，始于唐宋，盛于明清，源于徽商的崛起。徽派雕塑随着徽派建筑的崛起而同彩并茂，在明清时期的三四百年里，百花齐放，争奇斗艳，并以超尘拔俗的技艺征服着世人。这些雕刻作品多用深浮雕和圆雕，讲究镂空效果，集亭台楼阁、树木山水、人物走兽、花鸟虫鱼于同一画面，错落有致，层次清晰，玲珑剔透，栩栩如生，尽显徽派工匠巧夺天工之艺术才华。其数量之多、内容之广、形式之美，在我国明清民间雕刻史上堪称奇迹。

徽州“四雕”以歙县、黟县、婺源县最为典型，保存也相对较好。主要用于民居、祠堂、庙宇、园林等建筑的装饰，以及古式家具、屏联、笔筒、果盘等工艺雕刻。

“徽州四雕”风格迥异，明代雕刻粗犷、古朴，一般只有平雕和浅浮雕，借助于线条造型，而缺乏透视变化，但强调对称，富于装饰趣味。清代雕刻细腻繁复，构图、布局吸收了新安画派的表现手法，讲究艺术美，多用深浮雕和圆雕，提倡镂空效果，有的镂空层次多达十余层，亭台楼阁，树木山水，人物走兽，花鸟虫鱼集于同一画面，玲珑剔透，错落有致，层次分明，栩栩如生，显示了雕刻工匠高超的艺术才能。

徽州砖雕

徽州砖雕的造型，来源于汉画像砖。汉画像砖大都是模印砖坯刻画后入密烧制，嵌窃时再进行修刻而定型的。如河南邓州市墓中的画像砖，雕刻了汉魏六朝乐队演奏的形象，神态极为生动。从早期的简单粗犷、朴素的纹样，逐步演变到后期的繁复、细致华丽的结构，形成了自己独特的艺术风格。砖雕图案的题材非常广泛；以人物为主的题材在所有砖雕中，被视为精工细作的中心，作了很大的比重。以人物为主的题材、内容包括神话传说、戏曲图谱、民间故事、习俗等；在花鸟、动物为题材的砖雕里，较多出现的是狮子图案。有狮子滚球，大狮小狮翻腾、对舞、立坐俯仰各种姿态。在民间艺人的杰作里，狮子被表现为威猛而又可爱，两种对立的感情巧妙地糅合在一起，被视为传统的静物画的“博古图”，在砖雕图案中也占有一定位置。这些琴棋书画，锺彝古玩被组织在卷草、迥文环绕的花边锦带中，琳琅满目，雅趣横生。

砖雕这种民间工艺美术，是劳动人民为适应生活需要和审美要求就地取材而创作的。砖雕的实际运用范围正日益扩大，除了古典式园林的屋面的门楼、门罩，回廊的窗、景门上的门楣、漏窗间的嵌画，屏风墙南角花以及树、阁、厅、亭台等处，也都可根据适当的位置，灵活设计，收到装饰美的艺术效果。

随着社会文明建设的发展，徽州砖雕艺术将以它“取材简易，雕制便捷，内容丰富，形式多样、群众喜爱，雅俗共赏”等优点，更广泛地进入人民的生活，它将会与其它传统工艺美术一样，通过艺术实践的革新，创造出更完善的风格来。

砖雕有平雕、浮雕、立体雕刻，题材包括翎毛花卉、龙虎狮象、林园山水、戏剧人物等，具有浓郁的民间色彩。明代砖雕的风格趋于粗犷、颓拙而朴素；明末清初，由于富商们对豪华生活的追求，因此清代砖雕的风格渐趋细腻繁复，注重情节和构图，透雕层次加深。在见方尺余、厚不及寸的砖坯上雕出情节复杂、多层镂空的画面，从近景到远景，前后透视，层次分明，最多约有9个层面，令人产生精妙无比的美感。

徽州石雕

徽州石雕题材受雕刻材料本身限制，不及木雕与砖雕复杂，主要是动植物形象、博古纹样和书法，至于人物故事与山水则较为少见。但西递村原水口亭的主体建筑凝瑞堂内的石礅上，却有以佛经故事为内容的雕饰；堂前石阶中央，有斜照嵌双龙戏珠石雕，背景衬以山石波涛、琼楼玉宇，宛若仙界天国，显出少中见奇。徽州石雕在雕刻风格上，浮雕以浅层透雕与平面雕为主，圆雕整合趋势明显，刀法融精致于古朴大方，没有清代木雕与砖雕那样细腻繁琐。但西递凝瑞堂大道旁有一对保存完好的黟县青大理石石雕宝瓶，其瓶身所饰山水云雾花纹图案，采用了浮雕与镂空雕刻相结合的手法，令人叹为鬼斧神工。

徽州石雕取材来源主要有二：一是青黑色的黟县青石，二是褐色的茶园石，色泽有别，观感亦有差异。具有代表性的有黟县西递村宅居和胡文光刺史牌坊、黟县许国石坊、休宁县汪由敦墓地诸处的石雕。石雕精品比较常见的是宅居的门罩、院墙的漏窗和各种石牌坊。西递村“西园”中有一对漏窗，左为松石图案，奇松从嶙刚怪石上斜向伸出，造型刚劲凝重；右为竹梅图案，弯竹顶劲风，古梅枝婆娑，造型婀娜多姿，刀工精美至极，堪称石雕艺术精品。歙县北岸吴氏宗祠天井水池后壁上方，镶嵌着一幅石雕百鹿图，由9块石料雕就拼成，采用圆雕、透雕、浮雕技巧、立体感很强。有栩栩如生、大小不等的一百只山鹿；有石壁生辉、矮而粗壮的黄山松；有重重叠叠、高高低低的奇岩怪石；有淙淙株流淌、弯弯曲曲的小溪；有路旁溪畔，疏疏密密的小草；有飞鸣啼叫，前后觅食的小鸟，宛如一幅清新隽永的深山野趣图，可谓徽州石雕一绝。历代石雕艺人佚名者很多，仅黄鼎、朱云亮、余香等数人留下了名字。建国后，徽州石雕技艺得到了恢复和发展，在工艺上既全面继承了传统石雕中的诸多技法，又大胆吸收了国画皴法的某些成分。在题材上，既能具象写实，又有意象发挥，使徽派石雕显出独特的魅力和勃勃生机。

徽州木雕

徽州山区盛产木材，建筑物绝大多数都是砖木石结构，尤以使用木料特多，成了木雕艺人发挥聪明才智的用武之地。徽州木雕用于旧时建筑物和家庭用具上的装饰，遍及城乡，其分布之广在全国屈指可数。宅院内的屏风、窗楹、栏柱，日常使用的床、桌、椅、案和文房用具上均可一睹木雕的风采，几乎是无材不有。

徽州木雕的题材广泛，有人物、山水、花卉、禽兽、虫鱼、云头、回纹、八宝博古、文字锡联，以及各种吉祥图案等。以人物为主的有名人轶事、文学故事、戏曲唱本、宗教神话、民俗风情、民间传说和社会生活等题材；以山水为素材的，主要是徽州名胜，如黄山、白岳、新安江及徽州各县具有代表性的山水风光；以动物、花木、图案为内容的，一般呈连续图样形式，亦能独立成画。徽州木雕是根据建筑物体的部件需要与可能，采用圆雕、浮雕、透雕等表现手法。木雕在徽派古建筑上，通常用于架梁、梁托、斗拱、雀替、檐条、楼层栏板、华板、住棋、窗扇、栏杆等处，特别是沿天井四周一圈齐整的程板，是明宅装饰化大显身手的地方，雕花撰朵，富丽繁华。木雕的边框一般又都雕有缠枝图案，婉转流动、琳琅满目。这些宅第民居多用原柏、梓、椿、银杏、楠木、榧树、甲级杉树等特种木材建造。为炫耀木材品质的高贵，均不加油漆，以免影响雕刻的细部，同时可以显出木材的本色柔和及木纹的自然美。木雕既考虑美观，又要重视实用，大凡窗子下方、天井四周上方栏板、檐条，采用浮雕较多，在梁托、斗拱、雀替以至月梁上使用圆雕较多。

明代初年，徽派木雕已初具规模，雕风拙朴粗犷，以平面淡浮雕手法为主。明中叶以后，随着徽商财力的增强，炫耀乡里的意识日益浓厚，木雕艺术也逐流向精雕细刻过渡，多层透雕取代平面浅雕成为主流。徽州木雕艺术历代名工辈出，刘铁笔、汪晟、汪老五、黄异人、张立夫诸人在方志中均有记载。他们的木雕艺术，代代相传，今天将更加发扬光大。

徽州竹雕

徽州的竹刻艺术，是中国竹刻艺术的重要组成部分，徽州竹刻自有徽州之特色。

竹刻香筒，顾名思义是用作盛香花或香料的，阵阵清香自玲珑剔透的筒壁溢出。筒壁四周雕镂人物、花鸟、草虫。图案精美别致，人皆珍之为宝。

竹刻笔筒，乃为明代徽州文人雅士备极推崇的高雅的文房用具之一，用以装饰书斋，搁置案头。

竹刻臂搁，为书写绘画时枕腕搁臂的用具。

竹刻大体分两类：一类为竹面雕，如香筒、笔筒、臂搁、扇骨等；竹面雕刻可分阴文、阳文，二者又各有深刻、浅刻，如阴文则有毛雕、线刻、深刻、陷地深刻；阳文有留青、薄地阳文、浅浮雕、高浮雕、透雕。另一类为立体圆雕：即竹根，所制为人物鸟兽等立体形象之物。

徽州竹雕一般以徽州盛产的毛竹为原料，以刀代笔，因材施艺，运用线刻、浅浮雕、深浮雕等工艺，雕出各种书画。这些作品，有名人的书法墨迹；有名胜古迹的山川风貌；有民间传说的神话故事；有珍禽异兽的千姿百态，题材极其广泛。竹雕主要用于摆设装饰，如常见的工艺品，包括屏风、告屏、挂屏、插花瓶、文具盒、牙签盒、烟灰盒、茶叶筒、笔筒、筷筒、楹联、腕枕、餐具等，都饰以竹雕。

徽州竹雕盛于明清。入清以后，随着整个微雕工艺的发展，竹雕无论在内容、形式、技术各方面都日趋丰富和完善。由于拼接工艺的创造和使用，竹雕突破了原来大小的限制，使较大面积的竹雕成为可能，使竹雕器具的制作更加方便灵活。祁西曾出现过一把竹制茶壶，此壶通身竹质，自底至盖，以及盖上的纽，均为竹子做成，虽被红钻漆透，细辨仍可见分子纤毫，尤其盖上的纽系小水竹所制，竹节雅致可爱。壶上雕刻精细，显身为八面柱体形，面面有雕刻，其中四面为画，皆各类花草。三面为字，一曰“客到相待时”，一曰“茶来渴者多”，一曰“竹壶世间少”，行书流畅。一面装饰为壶嘴，八个面均以黑漆凸线勾勒，上下另刻连纹，与画面刻纹同一风格，无论字画，用刀均细腻，线条流畅，人见人爱。

徽州四雕的内容，主要为民间传说、戏文故事、花鸟瑞兽、龙狮马鹿、名胜风光、民情风俗、渔樵耕读、明暗八仙等。

其雕刻技法，一般多为浮雕、圆雕、透雕、镂空雕、正反雕等，或单一运用，或组合使用。取材构思上敢于突破创新，新颖别致。布局上则常用夸张手法，如“人大于山，马大于楼”，主题突出，形象饱满，可谓动静皆具逸韵，人物无不传神。

徽州四雕集功能性与艺术性为一体，是古徽州人民聪明才智的艺术结晶，是博大精深的徽州文化的组成部分，是中国雕刻史上的奇迹，极具历史和文化价值。那些世代流传的精美作品，体现出的不仅是雕刻技艺的有序传承，更是徽州文化绵绵不息的一脉相承。(文/沈海滨)