揭秘华夏上古正神蚩尤的神秘葬地

汉族是一个尚武的民族吗？

去年去贵州千户苗寨玩。晚上表演的时候，主持人介绍苗族历史，说苗族原本是中原大族，几千年来前后5次战败，退守大山。你猜苗族是被谁打败的？谁又占领了中原平坦之地？

我是自驾去的，一路上，山连着山，大山里还有小山，真让我开眼。也很直观地想象到，那地方并不适合生存和经济发展。当地政府也建了很多新小区，把山民迁出来。

当地苗族导游说，如果不是五千年前他们蚩尤败了，现在就是他们到山里看我们。博物馆里面写了苗族五次战败，被一步步赶山里。

当舜之时，有苗不服，禹将伐之。舜曰：不可。上德不厚而行武，非道也。 乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服 。

每年农历10月的第二个牛场天（丑日），丹寨县长青乡的腊尧、扬颂两个寨子的苗族村民们身着盛装，举行隆重的祭祀先祖蚩尤仪式。

节前各家各户打制第一块粑粑必须是4斤米以上，并将其压扁，直径约50公分，苗语叫“jud，bad，ninx”，意为牯子粑，以此代表祭牛。由祭师到每家每户去念诵祭词。念毕，助手操起大刀，将存放在桌面上的牯子粑“杀”切成小块，把供品分发给在场人同食。过节的当天早上，男主人提着鱼罩下田罩鱼，罩来田中鲤鱼，回家煮熟备用，另到野外摘来枸树叶等所需物品，样样备齐。每家每户都提前3至5天酿好的一坛“苗酒”（只酿不蒸馏的甜酒），全族人举行祭祀仪式。

祭祀开始，先是打火镰取圣火、鸣铁炮、鸣大号，然后在神龛下安祭桌、摆祭品，祭师念诵祭词。约念半个小时，其间要供饮9次酒，散祭品9次，供与9位祖公。每次饮酒前，接碗者先戽几滴于地下，然后才喝；每斟换一次酒，祭师都要念诵一段相应的祭词，并占竹卦于地，竹卦必须是左扑右翻方为愿。念完一段祭词，就要鸣大号、宰祭牛，接着把供品分发给在场人同食。祭师随后又继续念祭词、送先祖。

仪式结束后，客应主人邀请，围着餐桌动手喝酒吃肉。主人一边吃，一边热情地劝酒；此时话题打开，大家谈古论今，各抒己见。酒过三巡，主人还邀客人猜拳行令。等到主客双方酒足饭饱后，男人还要举行射箭、罩鱼、扳手劲、扭扁担等活动。随着经济、社会、文化的发展。节日的内容由过去较单一的现象，发展到了唱歌、跳芦笙、赛唢呐、斗鸟等民间喜闻乐见，丰富多彩的文化体育活动。酒酣之际，女人于酒桌边还顺手拿起板凳，欢快地跳起板凳舞。

关于“祭尤节”的由来，当地村民并不清楚，从他们记事以来，村里就一直有这样的习俗。据传，很久以前，扬颂、腊尧等地苗族先祖“告尤”居住在“河水黄泱泱”(苗族古歌记述：“dliul，lax，dlinl，jif，got，bib，niangb，eb，lial，qaot，ebfangb，lees，lees。”，意为：很久很久以前，咱们生活在河水边，河水黄泱泱的河岸上，天生勇猛异常，曾率领9位部落首领一起与炎帝、黄帝在中原一带交战，“告尤”被诱杀后，那9位部落首领便率领部族沿河向西一路不停地迁徙，他们有的来到了黔东南丹寨县的扬颂和腊尧，世代繁衍生息，成为今天的“告尤”后裔。‘农尤’就是为了祭奠那位遇难的先祖“告尤”。据相关史料记载，扬颂、腊尧的“祭尤节”与蚩尤部落有渊源。2008年，“祭尤节”被列为贵州省省级非物质文化遗产保护名录。

蚩尤，何许人也？上古时代九黎族部落酋长，中国神话中的战神。传说：蚩尤面如牛首，背生双翅，是牛图腾和鸟图腾氏族的首领。约在4600多年以前，黄帝战胜炎帝后，蚩尤率81个兄弟举兵与黄帝争天，在涿鹿展开激战。最终蚩尤战死，东夷、九黎等部族融入了炎黄部族。后来人们为了歌颂黄帝，便丑化蚩尤，把他论为妖魔、邪神形象。关于蚩尤，至今仍存在各种不同的解释。

我们不禁要问，今天我们为什么研究蚩尤的历史贡献、历史定位。蚩尤对中华民族作出了哪些贡献？研究蚩尤文化对当今文化建设有何作用？

蚩尤死后葬于鲁西南地区蚩尤冢

蚩尤冢，位于山东汶上县南旺镇，树木参天。蚩尤冢现存两幢石碑，石碑高2.3米，宽1.5米，厚30厘米。

记载

据《皇览》记载另一处蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡（今属山东阳谷县十五里园镇）。

蚩尤冢

相传，远古时代九黎族首领蚩尤居住在冀鲁交界处，后来黄帝及其部族从中国西北部游牧至此，与蚩尤郭族发生冲突，一场大规模的战争在涿鹿爆发，有学者推测，属于鲁豫交界黄河两岸地区，河北涿鹿县乃汉代所设，非涿鹿之战发生地带，但是这种说法存在很大争议。黄帝擒杀蚩尤后分尸而葬，身葬于此，首级葬于寿张阚乡（今阳谷县），肩髀葬于巨野（菏泽巨野县）重聚，部分尸骨亥葬于台前（原属寿张县，今属濮阳）境内。

相传，古时人们常于十月祭祀蚩尤，其冢有赤气出，直连云霄，像悬挂一面大旌旗，人称“蚩尤旗”。

台前有蚩尤冢、蚩尤祠，蚩尤被后世尊为“兵主”。

阚城的记载还有很多，这里祭祀蚩尤的活动史载不绝。《郡国志》载“东平陆有阚亭”；《水经注》记“阚亭在县西南南旺湖中，有高阜六七”；《史记·封禅书》记始皇封禅泰山祭祀蚩尤：“齐八祀，三曰兵主，祠蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也”，《正义》：“蚩尤冢在东平陆监乡，监即阚云”；《汉地理志》：蚩尤墓在东平陆寿张县阚城。《东国岁时记》还记载了端午节（天中节）祭蚩尤除疫的情况：以朱砂在黄纸上书写“赤符”（端午的符咒）：“五月五日，天中之节，上得天禄，下得地福。蚩尤之神，铜头铁额、赤口赤舌，四百四病，一时消灭。急急如律令……”

因有蚩尤作城垣而使人联想到，九黎部落在当时是高度文明的农耕部落联盟。通过对文献资料的分析可知，九黎部落定居于黄河下游的汶、济之间，他们掌握了高超的农耕技艺，是最早的农耕氏族。1990年在汶上县贾柏村发现的北辛文化墓葬群和半地穴房址说明，六千年前生活在此的古人类已由游牧走向定居，而定居的基础是农耕文明。《龙鱼河图》所谓蚩尤部落“食沙石子”不过是后来代代误传，又恰恰反证了蚩尤部落已经精于粟米的种植——今天鲁西南一带广种粟米。《淮南子》：“神农之播百谷也，因苗以为教”也证明了这一点。大汶口文化遗址发现有大量窖藏粟米，而这一带也是蚩尤部落活动的地域，且年代亦相吻合。粟米最像“沙石子”，蚩尤部落除了食“沙石子”，亦食五谷、禽兽和海中鱼，亦播百谷。《楚语》：“及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福。烝享无度，民神同位。民渎齐盟，无有严威。神狎民则，不蠲其为。嘉生不降，无物以享。祸灾殃臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。”。虽有贬义，却也可见当时蚩尤部落食而有余，祭祀时用竹筐装盛祭品。今天苗族吹牛祭神祭品甚多与此相仿，因为蚩尤首创农业耕作，牛是主要生产资料，也是民族的图腾，他们用最珍贵的祭祀品祭天地和先祖，自然是有其根基的。

现有几处均说蚩尤墓在其境内，又均引注《皇览·冢记》:蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡城中...

《史记》二十八卷载“三日兵祖，祠蚩尤，蚩尤在东平陆阚乡齐之西境地”（东平陆即今山东汶上县，阚乡城，今梁山县开河村南济梁公路路西15米处，开河村古时叫阚乡城，以前叫阚乡城公所）。有关专家根据资料记载，对蚩尤冢进行了全面论证和考古勘探，证实汶上乃是历史上蚩尤部落的主要栖息地，是东夷文化的主要发祥地之一。据《中国帝王辞典》记载：当时，黄河中上游有黄帝部落、炎帝部落，下游有东夷族、九黎族，他们之间常为了争夺财物和生存空间而发生战争，九黎族首领蚩尤英勇善战，战败了炎帝族，炎帝族求救于黄帝，炎黄二族联合起来，与蚩尤大战于涿鹿之野。有史料载“战于黄河下游泗，济蜀流充斥的平陆之野”（泗，即泗河；济，即济水；平陆，即现今山东汶上县）。蚩尤被杀，被埋葬于汶上、巨野等地（蚩尤四冢之说），其首级葬于阚里（古时也是最早的古阚国）（现即汶上县南旺镇旧时叫南旺湖西）。

国内频频举办了文化研讨会，活动对蚩尤文化的宣传和各地旅游业起到了一定的促进作用。参加研讨会的专家学者一致认为，蚩尤是苗族的先祖，研究蚩尤文化，要实事求是的肯定他的贡献，纠正历史的偏见。蚩尤文化是在不断的继承、发展和创新过程中，指导民族延续发展、不断前进的精粹思想。于民族团结更加辉煌。

参考文献和网站

中华伏羲文化网

济宁伏羲文化学会网

中国社会科学网

百科

壹点号 济宁伏羲祖源文化

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