东方篆刻艺术：方寸之间展现万千气象

如图所示：

“山中白云”这方玺印，以甲骨文笔法融入了一些汉印厚重的笔调，加了一些“小写意”思维方式，传播一种“白处红生石径留”的美学意境，山为心灵归宿，云为心灵寄托，流露出一种恬淡悠远，返朴归真的禅意人生。

治印，作为文化的“切入点”

印章还可以叫“玺、宝、信、符节、戳子、图章、朱记、关押”等。不同的阶段有不同的叫法，究其功用，一般有两种：实用性与艺术性。

关于印章，有铸有凿，自殷商肇起至周秦定制，圣人群说，陶文古玺，率真天成；汉魏成熟，金石融会，沉着厚重；晋唐延续，玄学兴起，意境淡远；大唐气象，印风稳定，静穆正宗；宋元艺境，意态风流，印呈朱文；明清流派，石上风流，各造其境；近现代以来印风多元，印坛百花齐放。

篆刻艺术，是一定阶级文化下的产物，是一个时代标志性的“文化符号”——官印与私印，各有其独特的艺术效果。

官印包括官职印、官署印、关邑印、地名印、烙马印等等，往往是一种帝王庙堂，诸侯大夫等身份的象征，一般都是有一定身份地位，德高望重的人才能大造“官印”，在森严的阶级中标明“官爵”等级制度的正宝之印，特别强调篆法正宗。

私印包括名号印，收藏印、鉴赏印、斋馆印、记事印之类，还有吉语印、肖形印、闲文印，所谓的“闲章不闲”。多角度，多思维地丰富私印文化，借鉴瓦当封泥之风，不断升华私印艺术，营造一种浓厚的“金石味儿”。

从文字学的角度来说：“印，执政符节信也。”手持符节，以此为信，这才是印的本质。而印的载体主要以：陶文、甲骨文、金文、泉币文、石鼓文，以及大小篆为主，也有楷书隶文入印的，但是这种印章往往不能划入“纯篆刻”的范畴。相对而言，非艺术家用的印章多以“楷书入印”，有手工的，后来也不排除电脑刻的，这些主要是便于识读，易用。在历史遗留下来的砖刻上有一些楷化的文字，借来可以入印嵌边，或六面皆镂，或四面环刻，或两面对雕等等，边栏款识字体可以随意，但不能随便，否则叫“滥造边款”。边栏可以图文并茂，就墨拓印谱，看起来虽小，但边栏文字是一个储藏刻印附注文字的最好“见证”，其边款小而大，短而精，款文往往要达到一种“形散而神不散”的“微型碑味文化”，渗透印人深邃的思想。

然而，在边栏图文的创意上，我们不得不想起清人赵之谦，其边栏很熟练地运用造像阳文，界格分明，四面环刻独创印章“边款艺术”，给人类艺术带来了“文人印象”。随之，令人又想起清人邓石如所刻的那枚“江流有声，断岸千尺”的阳文印，给人以更加广阔的想象空间。

篆刻艺术是人格文化积淀的“积巅”，要把人的一切杂念“倒空”，沉静在石面上，小处落刀，大处收就，既雕既琢，复归于朴，对人生与艺术做一厚积薄发的“大定位”与“新创造”。

但是必须明白的一点：凡是印章，未必都属于艺术品。那种原形文化的构造，是天地间朴素文化心态大美价值的体现。其实发展到后来，印章既是一种“百姓实用的信物”，又是一种“艺术实用的信物”。渐渐把其上升到文化艺术这个精神层面，那就是篆刻艺术。

篆刻是站在艺术角度承载着精神基因与文化元素的，而印章只是篆刻所属的一类特质内容。比如一枚打磨好的石头上刻上一个人名，或者几个汉字，那就不能随便断定那是“篆刻”。显然要明白“造物主”是谁？篆刻艺术一般都出自印人之手，从中可以探讨“印内”和“印外”演绎之道。

修心，从“印化大众”开始

篆刻虽是“雕虫小技”，但其印内承载着几千年沉淀下来的汉字文化和图形艺术。印外功夫，主要是吸收融入其他经典文化元素，还有意想不到的外在的高雅文化，乃至涵德铸印。印内注入几千年的汉字文化基因，从“印大

众化”走向“印化大众”。

印大众化，是把印章的实用艺术、刻制的印章雅俗共赏，既让民间印人能见心，又让老百姓的心理容易接受，便于释读。这种方式，主要强调广泛的印文化，好处是人人能接受，不足的是印理相对来说浅了一些。就艺术价值来说，往往经不起历史的鉴赏与读者的推敲。却便于把“印的圈内文化”向“印的群外文化”传播，这其中也有一些民间的印风，这种印风的形成，也是一个个民间印手长期尝试观摩的结果。

可是，要知道好“印”在民间！民间印人的印章也有一种内在的潜力，这种潜力的形成也是民间印人集体智慧的结晶，就像人们常说的“草根文学”一样，不能全盘否定，要正确对待，扬长避短，褒贬分明。从民间吸收一切“接地气”的印文化，对治印也是大有好处的。

印化大众是让印章艺术不断来教化，不断来感化，不断提升大众对印学文化的修养水平，加强大众对印学文化的感召能力。通过刻制的印章，根据实际情况，在青田石、巴林石、寿山石、昌化石、鸡血石、冰冻石等任意石料上，或者木质，骨质上刻上一个“礼”字，造型稳重，符合印道，可能会感化一些人，让人会想到《论语》中的“礼之用”，还会想到“礼尚往来”“以礼待人”“彬彬有礼”之类的好词。

接着刻制一个“孝”字，人们便会想到“孝行天下”，或与“孝”有关联的人和事，想到对老人尊重，从内心“孝化大众”，让高雅的印章，配上精湛的并赋予艺术基因的“孝”文化，会让人想到《二十四孝图》中，一个个关于“孝”的感人故事。

当看到“甲骨文印”，脑海中就马上有一片片甲骨片，这既是一种神圣的龟甲兽骨，又是一种神秘的汉字。让人的眼光一亮，再亮，一下子向前拓展了三千多年，甲骨文已是成系统的古老文字，而甲骨印却是一门新型的篆刻艺术。

“甲骨印”主要以卜文、心法、篆意等古老的艺术之道与时代文化精神为背景。逐渐发展成一门“印学”，在把范围缩小一点就是“甲骨印学”，这种印章能从新颖中透古意，在坚质中含生气。

看到陶文入印，字体古拙有趣，便想到“大地湾文化”与“马家窑文化”中那些“盆盆罐罐”,其外形特点是“大肚子，细脖子”，赋予了人性化，在其上刻着一些符号，画着一些云纹、水纹、蛙纹等，正是中国人所涵养的“有容乃大”。若把那个“容”字，用陶文刻在印石上，又是一种怎样的文化生机呢？这只有黑陶、灰陶、彩陶……知道！只有用“陶文印化大众”的那个“文化群体”知道，缘于人们内心深处有一些受益良多的感触！

印化大众，洗去凡尘，此心从印林下渐渐朝着光明磊落的文化天空修起，像一颗常青的艺术之树顶天立地，放出华夏文明之光。让我们仰望“东方文化宝塔尖”，让中华印学之道载起汉字的精神，载起图腾的崇拜，载起人们的姓氏文化……