玲珑细节，君子风范"：扇袋与扇坠，守护折扇的精致配饰

古之器物，不单是物，却更是文化的气息流转。

大到桌椅屏风，小到怀袖雅物。

前人创造的物质世界所映射的锦绣文明，

让今人“思古之情与求新之念，互相错综”，遥想不已。

没有任何精密的测量仪器，

古代人民单用勤劳双手，

便能创造或气吞山河，

或玲珑细致的绝妙物什。

扇子历来是文人雅士的名片。明代沈德符于《野获编》中谓：“吴中摺扇凡紫檀、象牙、乌木俱目为俗制,惟以棕竹、毛竹为之,素称怀袖雅物。”

有此佳器，定然须得美物配之护之，因着，也便有了扇套的出现。扇套，又名为扇袋子。旧时套折扇的口袋，随身别系。

扇袋的出现虽难从史料中考证，但从现有的资料可知，扇套盛行于清代宫廷用品中——“清中期以后宫廷成套佩饰中才出现了扇套”。

扇套之作用有三

其一，用于置入折扇，便于随身随身；沈从文在《中国服饰史》一书中说：“清代男子腰带上挂满刺绣精美的荷包、扇袋、香囊等饰物，可算是时髦打扮，北京一带尤盛。尤其是地主、商人就如此装束。”扇套此类的刺绣小品，既能贮放随身携带的日常生活用具，又能美化和调节生活情趣，在盛装华饰的衣装上佩戴这些小装饰也可以增添生气。

其二，有效保护扇子，减少损害；闲置不用的折扇，文人雅士在扇骨上的题诗作画雕刻等，套上专用的扇套，放在通风避光的地方，可以起到很好的保护作用。

其三，古人将刺绣与书法绘画完美荟萃于扇套之上，因而也具有装饰甚至炫耀之用。清徐珂曾记述: “某尚书丰仪绝美，妆饰亦趋时。每出，一腰带必缀以摈榔荷包、镜、扇、四喜平金诸袋,…统计一身所佩，不下二十余种之多。

此外，古时女子也将扇套，连同荷包一同，作为传情信物赠予男子——如江南民间姑娘出嫁之时亲手绣得刺绣囊袋作为嫁妆；而《红楼梦》第三十二回中“湘云冷笑道：‘前儿我听见把我做的扇套子拿着和人家比，赌气又铰了。’”湘云将扇套送与宝玉，却不想被黛玉赌气铰了。由此可见，扇套在旧时也是那殷切的传情信物，其中寄寓的那些委婉灵动的情思自然不消赘述。

民国 刺绣扇套、名片盒、香囊

民国 扇套、香囊

清 荷包扇套

清 纳纱寿字扇套、锦盒

清 打籽绣福寿扇套、花卉香包

清 纳纱延年益寿扇套、万字荷包

诗文扇套 荷包

京绣扇套 荷包

扇套钱包 眼镜盒

清 织锦寿字纹扇套

拉锁绣扇套和纳纱荷包

清 拉锁绣刀历扇套

清 刺绣扇套香包等

清·刺绣扇套一组七件

清 嵌珍珠 珊瑚福寿扇套

清·绣花卉香囊，纳纱绣扇套

民国 扇套

清·扇套六件

织绣香囊、扇套

清万寿纹扇套

清 各式刺绣扇套

扇套的样式呈扁筒形，椭圆平底，口稍宽，经常与扇子配套，因而依折扇造型而制，有的上面有盖，系扣或别子，无盖的呈如意云头等形状。扇套的质地多为绸缎，并常配以双面刺绣，以苏绣，粤绣为多。刺绣的绣法多样，拉锁、点彩针、滚针、羼针、打籽、纳纱等，一丝一线都叫人回味无穷，丝线上的风雅传递的是彼时彼刻细致与典雅的心思。花鸟鱼虫、山石人物，描绘出的龙凤呈祥、百鸟朝凤、福禄如意、瓜迭连绵、文房四宝，传递着人们美好的祝愿和憧憬。凝视着老扇套上的图案画面，唯有今人亦步亦趋的追寻，追的是那逝去的华丽一角所蕴涵的人情况味，追的是积淀在历史深处的那一点盎然生气。

老的扇套，丝线反射的不再是夺人的光泽，沉淀下的是一份平实却不失幽雅端丽的清辉。把玩扇套，在错错落落的针脚中，与过去的清风明月不期而遇。

除过扇袋，扇坠在其中的作用，相当于一张文化名片，是身份地位、个人情趣格调的代言物，并成为官吏士绅、骚人墨客十分看重的文玩雅物。

在纸扇上以彩色丝带系一精雅的扇坠，也成为一种时尚。

扇坠在其中的作用，相当于一张文化名片，是身份地位、个人情趣格调的代言物，并成为官吏士绅、骚人墨客十分看重的文玩雅物。

扇坠一般用玉、石、珊瑚、玛瑙、象牙、香木等雕成，长不盈寸，精致小巧，融合了具象、抽象、意象等传统雕刻工艺，充满雅趣。文人在欣赏把玩之余，对此小物件，亦多有著书论述者。

明人文震亨的《长物志·卷七》曰：“夏月用伽楠、沉香为之，汉玉小玦及琥珀眼掠皆可，香串、缅茄之属断不可 用。”古人于夏日里用伽楠香、沉香这些名贵香料作为扇坠，折扇轻摇，香风阵阵，不但风雅，还有提神醒脑的作用。到了秋冬，则用玉、玛瑙、琥珀一类质地温润 的扇坠，与华美的服饰相配，显得更为精致不凡。

明·朱国祯《幢涌小品》记载：“世庙（嘉靖）初年，勋辅诸臣同游。赐画扇，有木刻海榴矍坠子。可汁许．空其腹．藏象刻物件凡一百件，示天下绝巧也。”从中可见到明代中期，扇坠已作为时尚玩物，进入宫廷，成为御赐之品。

扇坠的特点：

一是小巧：几乎每一扇坠，长不过寸许（3厘米左右），重不过四钱（15克左右），以便在纸扇下悬挂和随身携带；

二是精致：由于扇坠小巧，雕刻难度较大，但雕刻得都颇为精细；

三是吉祥：扇坠上所雕刻的图案，均为吉祥图案，大多与持扇人的爱好有关。在古代，不同的时节悬挂的扇坠也各不相同。

在所有材质当中，以玉扇坠最为多见，这与儒家所倡导的“君子比德于玉”的观点是分不开的。被人格化的玉，是道德精髓的化身，象征着高雅的品行。因此，玉扇坠历来倍受文人雅士的追捧。

扇坠的拴法主要有以下三种方法：

一、明代拴法，也是正统拴法，即拴于大骨之上。可参考蒋炳昌和黄玄龙所著的《明代扇坠的迷失》的一文所附的图片，如下：

这种拴法有两个缺点：①、以此法绑上扇坠后扇套进不去了，甚至可能伤到扇面，得不偿失；②、隔了一条拴扇坠的线，大骨与小骨之间会出现比较明显的缝隙，日久扇骨会因此变形。

二、把锁骨钉改成中空的，即穿心骨钉，高级材质尤佳，这样既美观，又不影响把玩。

三、据制扇大师徐家东所说，可在大骨下端内侧制一方槽，以便扇坠栓挂。也有人说可选择在一根大股的底部对钻一个孔，供扇坠拴挂，可能与固定团扇扇坠的牛鼻孔方法类似。

但不管怎么说，团扇用扇坠是好的，折扇用扇坠感觉终究是要伤骨的。

清 玉鸡扇坠

清乾隆 白玉雕龙纹扇坠

清 白玉梅花书卷扇坠

嘉庆 粉彩扇坠

清代 白玉童子执扇坠

清 造办处扇坠

清 白玉蝴蝶扇坠

清 黄玉留皮蝠扇坠

最近询问绑扇坠的朋友很多，给大家几点建议，不一定完全正确，只是我的一点个人建议

如果是属于传统常见折扇制式，排除上文中提到的类似扇钉打孔或者扇骨底端打孔的方式，常规折扇挂扇坠列举三类，供大家参考

第一：直接绑在大骨上（如下图），如上文中提到，此类绑法最为舒服，但是也最伤大骨，如果非要如此绑法，建议使用极细的绳子，尽可能的避免撑开大骨

第二：绑在扇箍上（如下图），大家玩的扇子一般都会有一个扇箍，扇箍上有一小环，可以直接把扇坠挂于此处

第三：绑在扇袋上（如下图），上文中我们详细讲了扇袋，对于喜爱的折扇，装一个扇袋，既是对折扇的保护，又是对折扇起到装饰点缀的作用

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