秋天的南京栖霞山，美得令人窒息吗？

南京栖霞山的秋天是最美的吗

赵汗青

估计南京人在南京郊游，肯定会选择“春牛首，秋栖霞” 之时节的，我不是南京人，但去栖霞，还是选择了秋天，这样才真正能感受到她的美。

栖霞山是宁镇山脉的一部分，由古生代及中生代的沉积岩系组成。它的最高处，也就是200多米。因为它是容易被溶蚀的石灰岩，年深日久，溶沟和石芽交错，便形成壮观的画面，如在栖霞寺东北角的一处山坡上，就有一处青灰色的“迭浪岩”, 石上呈现波浪滔滔、汹涌起伏的形状，因而得了这个雅名，它是栖霞山的一处胜景。在千佛岩后的南坡小路旁，却有一块高约一米七样子的细长的燧石，质地坚硬，呈深黑色，凛然直插于青灰色的石灰岩中，酷似一柄宝剑，它便是著名的“青锋剑”。据说在距今二亿五千万年之前，如今的南京，当时正处于热带海洋地区，后来由于地壳运动时的挤压力量，地层发生褶皱，这把“青锋剑”就是这样“出鞘”的。大自然中沧海桑田的演变，留下很多这类妙趣横生的活标本。

既然来到栖霞山，栖霞寺是要好好看一看的。栖霞寺始建于南齐永明七年(489年)。梁僧朗于此大弘三论教义,被称为江南三论宗初祖。三论宗是中国佛教的宗派之一，渊源于古印度大乘佛教的中观宗，三论宗以《中论》、《十二门论》、《百论》为主要典据，由鸠摩罗什翻译，流传中国。在中国实际完成三论一宗的大业者为隋代吉藏。该宗着重阐扬诸法性空的理论，也称法性宗。该宗建立“真俗二谛”、“八不中道”等理论，认为世间万物都是以众多因缘和合而生(缘起)，离开众多因素和条件就没有独立不变的实体(性空)。一切众生智能成佛，只因迷故，为无明妄想所蒙蔽，所以成佛与否，关键在于迷悟。

栖霞寺历史上几易其名。最初称栖霞精舍，唐时改名功德寺，五代十国时改为妙因寺，宋代又改名为普云寺、栖霞寺、崇报寺、虎穴寺。明洪武五年(1372年)复称栖霞寺。清朝末年，太平天国与清兵作战时，栖霞寺毁于战火。1919年重建。1979年修复一新，作为佛教活动场所对外开放。前中国佛教协会赵朴初会长亲笔撰写了《重修栖霞寺碑文》，对栖霞寺1500年的历史作了总结和介绍。全文如下：“摄山栖霞寺为南朝古刹，以山多药草可以摄养故名摄山。初齐居士明僧绍隐居于此，会法度禅。师自黄龙来，讲《无量寿经》于山舍，僧绍深敬重之，因舍为寺以奉。时为齐永明七年也。后僧朗法师来自辽东，大弘三论之学，世称为江南三论之祖。僧诠、法朗诸师继之，其学益盛。先是僧绍欲于此山造佛像未果，其子仲纬继其志，与度禅师就西峰石壁造无量寿佛及二菩萨，高俱三丈有余。梁大同中，齐文惠太子与诸王又吝造大小诸佛像于千佛岩。仁寿元年，隋文帝于八十三州造舍利塔，其立舍利塔诏以蒋州栖霞寺为首。唐代寺运益隆，遂与台州国清寺、荆州玉泉寺、济州灵岩寺并称为天下四绝。”

鉴真和尚第五次东渡未成，归途曾驻锡于此。今天，中国佛教堂供奉鉴真像，以为中日世代友好之纪念。

唐高宗李治为纪念栖霞寺的创建者明僧绍，曾在寺前建立一块“明征君碑”，并在碑后留下他手书的“栖霞”二字，至今犹存，是南京最完整的一块唐代碑刻。寺西的千佛岩，是距今近二亿年的侏罗纪砂岩（山西大同的云岗石窟，其中的雕塑也是制作在与此同时代的砂岩上），在南朝齐、梁时代，这里共建立了二百九十四个洞龛，雕刻出大大小小的佛像共五百一十五人，夸而大之，号称“千佛岩”。其实这里二百九十四个洞龛中佛像的总数，只不过等于洛阳龙门万佛洞一个洞龛中佛像数目（一万五千多尊）的三十分之一罢了。这批雕像中的若干（甚至包括头部），经过长期风化剥落，虽已模糊不清甚至残缺不全，但南朝佛教石刻的风格，还依稀可见。

千佛岩前有一座舍利塔，特别值得一看。这座塔初建于一千三百多年前的隋代，一千年前的南唐时期重建，一直保存到现在。塔高约十七米，共五层、八面。每层上的浮雕，刻工十分精致生动。尤其是基坛的八个立面，分别雕刻着骑象投胎、树下诞生、九龙洒水、太子出游、逾城出走、村女饮乳、悟道说法，降伏魔王等八幅浮雕像，这组“八相图”，是一套反映释迦牟尼出家修道过程的完整故事。八相间转角之处，均有力士或怪兽的浮雕，造型栩栩如生，给人以形象化的宗教宣传效果。塔座上，则雕有龙、凤、鸟、兽、鱼、鳖等各种飞禽走兽与水族动物，或在花间展翅，或正跃浪翻波，或者腾云驾雾，多彩多姿，造型都十分生动。

1983年，栖霞寺被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。