中国上古帝王年表：第二部分

上文讲到炎帝神农氏政权的首任君主——神农，那么接下来小编继续来为大家盘点，中国上古时期的帝王，我们一起来看看吧！

注：夏朝建立之前的历史时期，统称为“上古时代”；或称“远古时代”、“古国时代”、“三皇五帝时代”、“神话时代”。

三、五帝时期

1、炎帝神农氏政权共传八任帝，传国虚记二百五十四年（前4766—前4513）。

首任帝、神农，在位执政虚记三十四年（公元前4766——前4733年）。

关于神农的简介资料，在上文小编已经讲过，这里就不啰嗦。

二任帝、帝临魁，男。姓姜，名临魁，又名雨、大隗，中国氏族联盟时代炎帝神农氏政权二任帝。他的父亲是首任炎帝神农，母亲是莽水氏之女听谈。

听谈与神农结婚后，神农在具茨山专门为她修建了一处别宫，他也经常居住在那里，与夫人共度美好时光。后来听谈有了身孕，于神农十年（乙巳，前4756）在具茨山宫中生下了长子临魁。此后姜临魁便一直和母亲居住在具茨山别宫。

公元前4733年，帝神农中毒身亡，遗命传位于长子临魁。

姜临魁称帝后，认为宛丘是伏羲氏的亡国之都，住在那里不吉利，便重新把帝都迁回了陈留（又作承留，今河南开封市开封县东南）。

帝神农共有三子，长子临魁初封为烈山氏，帝神农命他迁居关中西部（今陕西西部、甘肃东部和四川部分地区），在那里发展神农氏的势力。次子名叫姜居，被帝神农封为连山氏，命他迁居江南，在江南推广炎帝族的政治主张。三子名叫姜石年，帝神农封他为伊耆氏（又称伊祁氏），命他迁居渭水以西至秦岭一带（今陕西渭南市至宝鸡市），领导当地部落发展农业和畜牧业。姜石年后来继承了父亲的遗志，专门从事医学研究，使神农氏的医药事业得以延续和发展。

姜临魁执政时期正值炎帝神农氏政权的黄金时代，史书上说：“神农之世，男耕而食，妇织而衣，刑攻不用而治，甲兵不起而王。”（《商子。通策》）可见当时社会环境良好，思想文化和物资生产都有很大进步。

在文化教育方面，神农氏依然使用的是上古符号文字，这种文字结构简单，易于书写，写书记事极为方便。当时还没有纸张，文字主要刻写在陶片上，这种用来写书的陶片，我们今天称它为“陶书”。用来刻写文字的工具称作“刀笔”。当时的刀笔主要有两种，一种是用质地坚硬的岩石磨制而成，一种是用稀有的铜片制成。笔锋坚利，刻写出来的文字很优美。

上古符号文字为我国的远古文明做出了重大贡献，遗憾的是到了黄帝政权时期，黄帝推广使用仓颉氏总结民间文字所创造的图形文字，废弃了符号文字，使中国文字由简单变得复杂。符号文字最初还在民间部分地区流传，但由于执政者不提倡，懂得符号文的人也越来越少，最终便失传了。

在农业方面，神农氏时期基本上废除了原始的火耕。火耕就是用石斧将成片的树林砍倒，晒得半干时用火焚烧，树木烧尽后便在灰烬下埋入种子，小苗出土后，定期用石刀除掉小苗周围的杂草，然后只等秋天收成。这样的种植方法，每年收获的粮食很有限，后来人们发明了用竹子、硬木、石片、兽骨等制成用来锄草和松土的工具，铲除田间杂草，让农作物得到充足的阳光和水分，使粮食产量有所提高。到了神农氏时期又发明了用犁耕地，把土地打成垅，在垅上种庄稼，即便于田间管理又能防旱排涝，使粮食产量进一步提高，使原始农业又跨上了一个新台阶。

伴随着农业的发展，男人和女人的分工逐渐明显起来。由于农业生产多是些重体力劳动，身体比较强壮的男人便成了主要劳动者，女人逐渐退居二线，专门从事体力较轻的手工业和饲养业。这时候生活在黄河和长江流域的居民，已经开始大量饲养猪、狗、牛、羊、鸡等畜禽，有的地区还开始养马和驴，随着家畜饲养业的增长，又出现了一个新的行业骨器加工。有许多地方陆续建起了专门加工骨器的作坊。人们把大量兽骨加工成生产和生活用品，如骨锄、骨刀、骨针、骨产、骨勺、骨筷子等。此时陶器已在各地广泛生产，不仅品种多样，而且有的工艺水平相当高超。在北方还出现了冶炼青铜的技术，已经有铜制的武器出现，如铜矛、铜枪、铜剑等。

物质和文化的发展，促进了社会文明的提高，人们开始重视包装自己。爱美的女性开始注意梳洗打扮，在公共场所里不再有人裸露着身体。衣服的需求已经上升到重要地位，这就促进了纺织业的发展。这一时期，中国的纺织业已经大量兴起。此时所生产的布多数是用麻类织成，布的质量很粗糙。从事纺织业的基本上都是女人，中国的男耕女织时代也基本上是从此时开始。

劳动的分工逐渐把男人和女人分割开来，男人逐渐占据社会的主导地位，女人的社会地位越来越低。母系氏族社会女人的崇高地位逐渐成为远去的历史。

姜临魁在位执政虚记四十二年，卒于帝临魁四十一年（己酉，前4692），终年六十五岁。

帝临魁死后，遗体葬在中原具茨山（今河南郑州新郑市境内），尊号炎帝。

三任帝、姜承，在位执政虚记三十八年（公元前4692——前4655年）。

姜承，男。姓姜，名承，又名号，中国氏族联盟时代炎帝神农氏政权的三任帝。 姜承的祖父是炎帝神农氏政权的首任帝神农，父亲是炎帝神农氏政权的二任帝姜临魁。

姜承生于帝临魁二十二年（庚寅，前4711），出生在黄河以南的承留（今河南开封市开封县东南陈留镇），是帝临魁的小儿子。

帝临魁在位执政时期，对先帝神农制定的帝与民共同施行的一夫一妻制婚姻进行了调整，准许帝与侯（部落酋长）多妻，从而开了一夫多妻制的先河。帝临魁本人就娶了三位妻子，先后生下了十几个儿女，但这些子女全都智力平平，唯有少妻生的小儿子姜承一枝独秀，从小聪明好学，才思敏捷。帝临魁认为他是继承帝业的最佳人选，晚年时便把他立为帝位继承人。

公元前4692年，帝临魁病死于承留宫中，姜承即位称帝，史称帝承。

姜承执政时期，炎帝神农氏政权统治下的各部落族民逐渐开始分化，形成了富人和穷人两个阶层。那些执掌各部落的酋长、族长、村长，利用职权开始侵吞公共财物，村民们共同劳动所积累的财富（剩余价值）被他们占为己有。

对于这种损公肥私的做法，帝姜承不但不加以制止和纠正，反而给予鼓励和支持。他认为：社会上的人类是不应该平等的，有穷有富才能体现出差别。有差别才能有竟争，有竞争社会才能进步。

为了体现出这种差别，姜承即位后所做的头一件大事就是大兴土木。他认为父祖两代所建的帝都太寒酸了，不符合一国之主的身份。于是，他下令在山东境内的穷桑重建帝都。穷桑原是伏羲女娲政权帝少昊时所建的都城，如今故址虽在，旧城全无。姜承认为：这里是上古贤君立都的圣地，最适合建造新都，便从全国各地征用大量的人力和物力，择吉日破土动工。

帝承三年（壬子，前4689），新都建成。姜承迁都于新都穷桑。

新都的王宫建造的宽敞豪华，主副房屋多达数十间，不仅有用于处理政务的议事大厅，和专门用于生活区的后宫，还建造了多处专供他和妻妾们游玩和休息的凉亭和高台。他效仿父亲帝临魁，也娶了三位妻子，每位妻子各居一套宅院。他的妻子们不但不参加劳动，而且还雇用了多名穷人家的女子侍候她们这便是中国历史上最早的“宫廷用人”。姜承为了玩普摆阔，不仅把本部族积累的财富据为己有，还收受外族各部落所赠送的珍奇宝物。

在姜承的带动和影响下，朝中大臣和各部落首领也都纷纷效仿，都在自己所占居的土地上修建高档次的宅院，借以显示自己的权力和富贵。但是，炎帝姜承有一项明文规定：朝中大臣和和各部落酋长所建宅院，不得超过帝宫，否则即视为叛逆，严加惩处。

炎帝神农氏政权最初的治国原则：依然是劳动者“各尽所能，按需分配”，不分尊卑贵贱，天下人人平等。可是到了第三任炎帝姜承时，性质完全变了，族民开始两极分化，有职有权者逐渐演变成贵族，许多普通族民渐渐沦落为穷人。一些族民对此愤愤不平，他们不甘心受当权者剥削，纷纷提出抗议。姜承怕事情闹大引发族民暴乱，便假借天神之说，向人们广泛宣传唯心主义的天命论，说人间的富贵和贫穷都是由天神所决定，任何人都无法强求，更是无法改变。

原始封闭的氏族村社生活，使族民无法了解外面的世界，他们的世界观基本上是静止的，完全看不到社会的变化。在他们眼里，周围的世界过去如此，现在如此，将来也还是如此。他们从来也没有想过这个社会正在悄悄地改变，也从来没有意识到这个逐渐变化了的世界会给他们及其后人带来什么样的后果。他们相信了帝姜承的话，相信人世间的一切变化都是由天神所决定。既然是天神的决定，人就没有反抗的理由，就应该顺从天命。于是，他们不再反抗，一如既往尽心尽力地工作着，心甘情愿地接受和服从贵族的统治。

贫穷族民的无知和善良保持了社会的安定，使变革中的氏族社会在和平的环境下逐步向阶级社会发展。因此，在帝姜承执政的时间里，炎帝神农氏政权仍处于鼎盛时期，农业、畜牧业、和手工业都有了较大的发展。人民的生活普遍提高，家家有余粮，人人有衣穿，被后世史家称为太平盛世。

姜承在位执政虚记三十八年，卒于帝承三十七年（丙戌，前4655），终年五十七岁。遗体葬在穷桑城外（今山东济宁曲阜市北），尊号炎帝。

四任帝、姜明，在位执政虚记二十八年（公元前4655——前4628年）。

五任帝、姜宜，在位执政虚记四十七年（公元前4628——前4582年）。

六任帝、姜来，在位执政虚记二十年（公元前4582——前4563年）。

七任帝、姜克，在位执政虚记二十五年（公元前4563——前4539年）。

八任帝、姜榆罔（约前4561—约前4494年） ，在位55年，根据《帝王世纪》他是中国氏族联盟时代神农氏政权的第八任帝，即是传说中的炎帝，也是上古时代神农氏最后一位炎帝，立都于伊川。

姜榆罔的祖父是神农氏政权第六任帝姜来的儿子姜节茎。父亲是神农氏政权的七任帝姜克。姜榆罔做中华霸主时，诸侯相互侵略攻伐，氏族社会从此进入了野蛮的战争时代。

榆罔三年（乙酉，4536），姜榆罔闻东夷逐渐强大，不肯向朝中进贡，大怒，立刻起兵征讨，一举击败了东夷。 后被蚩尤所败，联合黄帝轩辕氏组成炎黄联盟。在涿鹿之战中打败蚩尤，然后进行阪泉之战又被黄帝打败。

……

2.史皇仓颉氏政权历五任帝，传国一百一十年（公元前4637——前4528年）。

首任帝 史皇仓颉氏 在位执政虚记四十二年（公元前4637——前4596年）。

仓颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏，生于陕西省白水县杨武村鸟羽山，享年110岁。我国原始象形文字的创造者，我国官吏制度及姓氏的草创人之一，被后人尊为“造字圣人”。

相传当初仓颉也用结绳记事，绳结虽有大小和形状区别，但年久月深，难于辨识，曾造成黄帝同炎帝一次谈判的失利。为此仓颉深感愧疚，遂辞官出游，遍访智者，寻求记事的好方法。几年之后，他返归故里，独居村西深沟之中，仰观奎星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹，从中受到启迪，根据事物形状创造了象形文字。

当时的仓颉在黄帝手下做官。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。仓颉犯难了。

仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子挺管用，一连用了好几年。

黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯愁了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢？

这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。

黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了，就形成了文字。

仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。

这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。

仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。

老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？”

仓颉看这么大年纪的老人都这样尊重他，很高兴，催他快说。

老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？”

仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。

老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。”

这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲而铸成了大错。这些字已经教给了各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。

老人拉着仓颉的手，诚恳地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的，但你可不能骄傲自大啊！”

从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好时，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。

仓颉把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。

二任帝 仓颉二世 在位执政虚记十年（公元前4596——前4587年）。

三任帝 仓颉三世 在位执政虚记二十年（公元前4587——前4568年）。

四任帝 仓颉四世 在位执政虚记二十三年（公元前4568——前4546年）。

五任帝 仓颉五世 在位执政虚记十九年（公元前4546——前4528年）。

公元前4528年，北方的轩辕氏向外扩张，入侵仓颉氏的统治区域，仓颉五世无力抵抗，率族人投降了轩辕氏。旋即去帝号，答应每年向轩辕氏进献粮食和财物。后来轩辕氏称帝，建立黄帝轩辕氏政权，仓颉氏的后人被封为典史官，负责记录和整理历史典籍。

因史料缺乏，本文只收录了少数史皇仓颉氏政权的帝王。

3.九黎蚩尤氏政权共历七任帝，传国一百八十年（公元前4583——前4404年）。

①帝虺 在位执政虚记二十八年（公元前4583——前4556年）。

姜虺（公元前4608年---公元前4556年），男，姓姜，名虺，中国氏族联盟时代九黎蚩尤氏政权首任帝。姜虺的叔父叫姜鼿（hui代用字），是九黎蚩尤氏的创始人。

炎帝神农氏帝宜八年（辛酉，公元前4620年），姜鼿率族人由故乡嶓冢山（今陕西汉中市宁强县北）由西向东一路游牧，进入玉邦河流域定居下来。

帝宜二十年（癸酉，公元前4608年），姜虺出生在距马河以北的灵山（今河北张家口市涿鹿县解家堡乡）脚下。姜虺从小聪明能干，后来成长为蚩尤族的出类拔萃人物。

帝宜四十五年（戊戌，公元前4583年），他的叔父姜鼿去世，族人推选他为大酋长。姜虺当上大酋长以后，建都于龙门（今河北保定市涞水县龙门口乡），不久他便自立为帝，建国号“冀”，史称冀州（古代冀州又称中国，是龙的传人发祥地）。古史所记载的蚩尤是把蚩尤氏七任帝王浓缩成了一个人，并且完全神话，使人看了若虚若实，真假难辨。这是因为中国远古历史经孔子和司马迁两位大师加工改造而造成的。他们虚化了远古历史，目的在于维护封建独裁的大一统天下。中国远古的氏族联盟时代并没有统一的天下之王，各部落之间大体上是独立的。蚩尤氏最先进入太行山以东，对黄河以北进行开发，并用较为先进的文化思想同化了当地人，使这里出现了人类早期的文明。姜虺称帝后，率领族人继续往东开发。

帝虺二十年（丁巳，公元前4564年）前后，他们在葛庐山（今河北张家口市涿鹿小五台山）发现了一种含铜的石头，这种石头呈黄绿色，含铜量极高。最初人们发现这种闪光的石头很好奇，便取来架在炭火上烧，没想到石头经不住高温，竟然熔化成一种液体，冷却后又坚硬无比。于是由此引发了中国历史上最原始的冶炼技术。他们用坚硬的岩石凿成戈、矛、戟、斧等模具，然后采山上的含铜矿石冶炼，再把炼成的溶液注入模具内，冷却后就形成了坚硬的铜器，当时人称之为金器。后来蚩尤族人用这种方法制造了许多金戈、金矛、金戟、金斧等武器，用来装备自己的部队。

所以，史书上说：“蚩尤以金作兵器”。蚩尤氏是中国历史上最早发明和创造冶炼黄铜的部族，也是最早发明出用铜铸造武器和工具的部族。当时中国北方有许多大小部落，他们都是独霸一方各自为政。为了争夺地域，他们时常互相攻杀；而他们所使用的武器基本上都是石块和木棍。蚩尤氏创造了铜制武器后，在战术上已经占有了绝对的优势，为称霸北方创造了有利的条件。蚩尤氏创造了铜制武器后，还专门成立了一支对外征战的队伍，进行专业的军事训练，史称“蚩尤作五兵”，这是中国历史上最早的一支专业化部队。

虽然此前各部落之间也经常发生战争，但是交战双方都是各部落临时组织起来的族民，没有经过任何的军事训练。而蚩尤氏所建立的军队是专业的，士兵完全脱离生产；他们平时的任务就是军事训练，战时的责任就是勇敢杀敌，为本族立功。蚩尤军有先进的铜制武器，作战勇敢，攻无不克，战无不胜。在姜虺执政的时间里，北方先后有九个部落归顺了蚩尤族。史书上说：“葛庐之山，发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为剑铠矛戟，是岁相兼诸侯九。”自此，蚩尤族在太行山以东逐渐强大起来。

帝虺二十八年（乙丑，公元前4556年），年五十三岁的姜虺卒。其遗体葬在城东（今河北保定市涞水县距马河西岸），尊号帝虺。